[기독국제학교 특집-쉐마기독학교 FWCI] 성경 중심 쉐마교육 기초 위에 美 본교 과정 이수

[기독국제학교 특집-쉐마기독학교 FWCI] 성경 중심 쉐마교육 기초 위에 美 본교 과정 이수

• 2011.11.08 17:25
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경기도 양주시 은현면에 있는 쉐마기독학교는 국내 최초로 ‘성경 중심의 쉐마교육법’을 도입해 유명하다. 학교는 올 초 정부로부터 학력까지 인정받으면서 명실상부한 크리스천 대안학교로 자리잡았다. 이 학교 안에 올 초 국제학교가 생겼다. FWCI(Fort Worth Christian School International)로 FWC의 분교다. FWC는 미국 텍사스 주 포트워스 지역의 유명 사립학교다.

FWCI를 졸업하면 다양한 특전이 주어진다. 미국 본교 졸업과 동일한 자격을 얻기 때문이다. 텍사스 주에 위치한 대학에 진학하면 본교를 졸업한 학생과 같은 액수의 학비를 낸다. 이는 일반 국제학생의 3분의 1 수준이다.

또 FWCI 고 2, 3학년 때 AP(Advanced Placement) 과정을 수강하면 학점이 인정돼 미국 대학을 3년 만에 졸업할 수 있다. FWC 본교 편입도 쉽다. 별도의 시험 없이 인터뷰만 통과하면 된다.

FWCI를 졸업하면 한국과 미국 두 나라에서 고등학교 졸업학력을 인정받는다.

◇FWCI의 기본 과정=FWCI는 쉐마기독학교의 커리큘럼이 기본이다. 교육의 목표 역시 성경 말씀 안에서 크리스천 리더를 키우는 것이다.

이에 따라 신앙이 최우선이다. 학생들은 매일 새벽예배를 드리고 1교시 전 담임교사와 함께 ‘쓰면서 하는 QT’를 한다.

일과 후에는 성찰학습을 한다. 반별로 이뤄지는 자발적 기도회다. 주일예배 수요예배 금요예배 철야예배 드리는 것은 기본 중에 기본이다.

특히 예배에 참석만 하는 게 아니라 학생들이 모든 예배와 행사를 주관한다. 학생들은 설교이외의 모든 순서를 직접 준비한다.

또 다른 특징은 철저한 공동체 생활이다. 아이들은 초등 4학년 때부터 고등학교 3학년까지 기숙사에서 지낸다. 윤주월 교감은 “함께 생활하면서 의사소통 방법을 익히고 리더십을 배운다”고 설명했다.

기숙사에서는 자기보다 어린 아이들의 의견을 들어주고 자신의 의견을 이해시켜야 하는 일상이 반복된다. 고학년이 되면 저학년을 이끌어야 한다. 팀장이 되면 모든 학교 행사를 주도해야 한다. 새벽마다 아이들을 깨워 예배에 참석하도록 하는 것도 팀장 몫이다. 이런 과정이 아이들을 리더로 키운다는 것이다.

2006년에 개교, 얼마 되지 않은 기간이지만 쉐마기독학교 학생들은 이미 눈에 띄는 열매를 맺었다. 현재까지 졸업한 학생 48명이 모두 대학에 진학했다. 4명은 미국과 중국에 있는 대학에 진출했다. 윤 교감은 “이들의 진학 결과보다 중요한 것이 변화된 삶”이라며 “베이징 대학에 다니는 학생은 아프리카 오지에 떨어져도 살아남을 자신이 있다는 고백을 하더라”고 말했다.

이외에 ‘아가피아 독서학습’은 쉐마기독학교의 랜드마크다. 아이들은 회상 학습, 선택적 요약, 정교화 요약, 마인드맵 그리기, 감상문 쓰기 등 총 5단계로 책을 읽는다. 소단원을 읽고 문장 떠올리기, 주요 내용에 밑줄 긋기, 읽은 내용을 자기 언어로 설명하기, 전체의 맥락 이해 및 발표하기, 논평하기 등으로 진행된다. 아이들은 이런 과정을 통해 사고력이 확장된다.

◇FWCI의 미국 본교 과정=FWCI는 이 같은 교육 외에 미국 본교의 커리큘럼을 그대로 따른다. 오전에 쉐마기독학교의 한국교과 과정을 배우고 오후에는 영어, 역사, 과학, 미술 등을 영어 교과를 배운다. 본교에서 파견한 원어민 교사가 가르친다. 또 저녁에는 악기와 태권도를 배우고 ESL과목 등을 공부한다.

커리큘럼뿐만 아니라 학습 지도, 성적 처리 등도 본교 규정에 따른다. 성적 처리도 본교에서 직접 한다.

FWCI 학생들은 대부분 글로벌 리더를 꿈꾸며 해외대학 진학을 꿈꾸는 아이들이다. 학교는 이를 위해 SAT, TOFEL 지도를 병행한다.

FWCI에서 이미 성과가 나타나고 있다. 입학한 학생 50명 중 7명이 올 겨울 미국 본교에 편입한다. 이들은 영어로 의사 소통하는 것은 물론 수업도 가능하다고 평가받은 것이다.

윤 교감은 “수업시간의 영어 이해도가 초반에 20%이던 아이들이 1년도 안 돼 70%를 상회하고 있다”고 자랑했다.

교과나 성취보다 더 눈에 띄는 것은 생활지도다. 학생들은 흡연, 음주, 폭력, 컴퓨터 및 휴대전화 사용이 철저히 금지된다. 이를 한번 어기면 바로 퇴학이다. 학생들은 정기적으로 니코틴 검사도 받는다.

윤 교감은 “흡연, 음주보다 아이들을 더 힘들게 하는 것이 컴퓨터와 휴대전화 사용 금지라면서 입학한 후 한동안 금단현상을 보인다”고 말했다. “하지만 주변의 모든 아이들이 이를 당연하게 받아들이기 때문에 금방 적응한다”며 “학생들이 할 수 있는 일은 오직 공부, 운동, 연주뿐”이라고 웃었다. 그는 “세상의 모든 학교가 본래 이래야 하는 것 아니냐”고 반문했다. 입학 문의는 쉐마기독학교 홈페이지(ishema.org)나 전화(031-858-3144)를 이용하면 된다.

코피노를 아십니까? 필리핀에 한국 아이들, 주님 우리의 죄를 용서하소서. ,,,,

http://durl.me/6a7mgz

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[뉴스데스크]

◀ＡＮＣ▶

필리핀에 한국인 아빠에게 버림받은 혼혈아들이 이른바 코피노가 2만 명이나 된다고 합니다.

연속기획 코피노의 눈물, 오늘은 그 첫 순서로 힘겹게 살아가고 있는 코피노 가족의 사연을 들어봤습니다.

남형석 기자입니다.

◀ＶＣＲ▶

해마다 한국인 40만 명이 찾는 필리핀 휴양도시 세부의 라푸라푸 시티.

제인 양은 5평 남짓한 방에서 여섯 식구와 함께 살아왔습니다.

그런데 올해 초 제인 양이 딸을 낳으며 식구가 더 늘었습니다.

아빠는 40대 한국인 사업가.

지난해 16살 고등학생이던 제인양과 사귀다, 임신 사실을 알자, 곧바로 종적을 감췄습니다.

◀ＳＹＮ▶ 메리 제인(17)

"(자기가 쓰던) 화장품 다 떨어져서 한국 간다고 해놓고 그 뒤로 연락이 없어요. 갈 때 '다시 오겠다'며 5천 페소(12만원) 쥐어 주고 갔어요."

유난히 하얀 피부.

영락없는 한국 아이 얼굴을 한 6살 붕붕이의 아빠도 한국 사람입니다.

하지만 아빠는 붕붕이가 태어나기도 전에 자취를 감췄고, 홀로 대도시에 돈을 벌러갔던 엄마도 작년에 사고로 숨지며 고아가 됐습니다.

◀ＳＹＮ▶ 붕붕(6)

"(엄마가 누구야?)

(아빠는?)..."

이렇게 세부의 골목골목을 걷다보면, 누가봐도 한국인처럼 생긴 아이들을 어렵지 않게 만날 수 있습니다.

현재 필리핀에 있는 코피노 인구는 2만여명에 이르는 것으로 추산되는데요, 이들 중 한국인 아버지와 함께 사는 아이들은 거의 찾아볼 수 없습니다.

21살 베르딘 양 역시 두 달 전 한국인 여행사 직원의 아이를 낳았습니다.

하지만 기쁨도 잠시 뿐.

◀ＳＹＮ▶ 베르딘(21)

"아기 병원에 데려갈 돈이 없다고 하니까 그는 '나는 너의 은행이 아니야'라며 거절했어요. 그 말 뿐이었어요. 은행이 아니라고..."

아이 아빠는 결국 단 한 번도 자신을 쏙 빼닮은 아이를 보지 않고 한국으로 떠났습니다.

◀ＳＹＮ▶ 아이 아빠

(애가 아파서 병원에 가야 해요.)

"뭐? 그래서 어쩌라고?"

(아이가 걱정되지도 않아요?)

"전혀"

(참 좋은 아빠군요.)

필리핀에서 현지 여성과 사귀다가 아이가 생기면 버리고 떠나는 한국인 아빠가 10년새 10배쯤 는 것으로 추정됩니다.

그만큼 반한 감정도 커지고 있습니다.

◀ＩＮＴ▶ 헤로이/필리핀 여성 단체 회원

"필리핀 사람들은 모든 한국인들이 필리핀 여성을 피해자로 만들고 있다고 여기고 있습니다."

멀리 타지에 버려진 또 다른 우리의 아이들.

그들은 오늘도 오지 않는 아빠를 기다리고 있습니다.

MBC뉴스 남형석입니다.

(남형석 기자 namgiza@mbc.co.kr)

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국내 체류 외국인 5대범죄 4년간 60% 증가

(서울=연합뉴스) 임기창 기자 = 국내에 체류하는 외국인이 저지른 이른바 5대 범죄(살인, 강도, 강간·강제추행, 절도, 폭력)가 지난 4년간 60% 증가한 것으로 나타났다.

28일 국회 안전행정위원회 강기윤(새누리당) 의원이 경찰청에서 받은 국정감사 자료에 따르면 5대 범죄를 저질러 검거된 외국인은 2008년 6천679명에서 지난해 1만720명으로 4천41명(60.5%) 늘었다.

지난해 기준으로 죄목별 검거 인원은 살인 87명, 강도 188명, 강간·강제추행 355명, 절도 1천682명, 폭력 8천408명이었다.

국적별로는 중국이 6천354건으로 가장 많았고 이어 베트남 775명, 미국 642명, 대만 176명, 태국 163명, 러시아 118명, 일본 56명 등이었다.

대표적 외국인 밀집지역 관할 경찰서의 지난해 외국인 5대 범죄 검거는 서울 영등포 652명, 서울 구로 520명, 경기 안산단원 460명, 경기 시흥 351명, 서울 용산 314명, 서울 금천 232명이었다.

강 의원은 "다문화 사회로 진입이 본격화하면서 외국인 범죄는 지속적으로 증가할 것"이라며 "국내 거주하는 외국인의 지문을 확보하는 등 경찰과 자치단체, 법무부 3자 간 긴밀한 협조로 적극 대응해야 한다"고 말했다.

신앙은 이상주의적으로 가지 않아야 합니다.(몸이 무익한 것으로 취급되는 것이 아니라 몸에 우리의 믿음이 실려서 신앙이 들어나야 한다. 결국 교육도 마찬가지이다. 삶의 변화나 행동의 변화가 없이는 교육이 이루어졌다고 말할 수 없는 것이 아닌가? 우리는 영과 육체를 분리할 수 없는 준재이다. 하나님이 창조하신 모든 인간의 영역에서 회복되어야 하고 그 분의 뜻대로 살아야 한다)

고린도전서 096 / 몸의 변화 / 고전 15:35-44 / 1993.07.21
고린도전서 96 / 몸의 변화 / 고전 15:35-44 / 1993.07.21 누가 묻기를 죽은 자들이 어떻게 다시 살며 어떠한 몸으로 오느냐 하리니 어리석은 자여 너의 뿌리는 씨가 죽지 않으면 살아나지 못하겠고 또 너의 뿌리는 것은 장래 형체를 뿌리는 것이 아니요 다만 밀이나 다른 것의 알갱이 뿐이로되 하나님이 그 뜻대로 저에게 형체를 주시되 각 종자에게 그 형체를 주시느니라 육체는 다 같은 육체가 아니니 하나는 사람의 육체요 하나는 짐승의 육체요 하나는 새의 육체요 하나는 물고기의 육체라 하늘에 속한 형체도 있고 땅에 속한 형체도 있으나 하늘에 속한 자의 영광이 따로 있고 땅에 속한 자의 영광이 따로 있으니 해의 영광도 다르며 달의 영광도 다르며 별의 영광도 다른데 별과 별의 영광이 다르도다 죽은 자의 부활도 이와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살며 욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살며 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살며 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 사나니 육의 몸이 있은즉 또 신령한 몸이 있느니라


이 설교에서 부터

"신앙이 이상주의로 가지 않고, 우리가 갖고 있는 어떤 선한 의도와 일들을 행하는데 방해가 되는 환경과 조건을 만들어 내는,
우리 마음속에 있는 선행과 열심과 우리 마음속에 있는 주를 향한 어떤 충성심을 다 이루기 위해서 어떤 방해 요소들이 없이 좋은 조건들만으로 완성되는 것을 신앙이라고 하지도 않고 신앙의 가장 좋은 환경이나 방법이라고 가르치지도 않습니다.
예를 들면,
우리가 갖고 있는 여러 가지 이상주의 속에는 내 육체가 약해서 내 마음의 소원하는 것을 하지 못한다라는 사고 방식이 어떻게 많이 만연되어 있느냐면, 제일 많은 게 이거예요.
목사님이 완전하다면 이런 사고 방식입니다.
....
이거는 성경이 이야기 하는 방식이 아닙니다. 교회안에는 전혀 이견이 없고, 우리를 시험하는 사건이나 사람이 없고, 시대도 우리를 편들고, 우리도 시대를 주도하고, 그런 것은 없습니다. 그래서 무슨 성도들이 요구하는 것들 중에 이런 것들이 많아요.
교회가 ..

교회는 어디 있어야 하냐면, 필요로 하는 사람들 속에 있어야 합니다. 사람이 있고, 거기 하나님이 부르신 영혼이 있고, 그들이 쉽게 달려나와 영적인 가르침을 받고 인도함을 받는데에 가장 적합한 곳에 있어야 합니다. 외적인 모습이나 기구나 다른 무엇보다도 그런 편리한 곳에 있어야 하는 것이 우선입니다. 얼마나 커야 되느냐? 그건 아브라함링컨이 이야기한 것이 답입니다. ..

교회는 얼마나 커야 되는가? 거기 나오는 성도들이 와서 앉아서 예배볼만큼만 크면 됩니다...

교회안에 이런 것 저런 것이 없었으면 좋겠다. 우리 교회는 이렇고 저랬으면 좋겠다. 이런 것들은 다 우리 안에 가진 순진한 생각과 고결한 이상이 힘을 갖지 않고도 난관을 극복하지도 않고도 쉽게 이루어질 수 있으면 좋겠다는 응석입니다. ..

첫사랑을 이룬 사람은 없다고 합니다. 왜 그러죠? 그 때는 첫사랑이라는건 목숨을 걸고합니다. 젊은 날에, 그런데 왜 안 이루어지죠. 열심이 없어서도 아니고, 진지하지 않아서도 아닙니다. 그들은 사랑을 이룰 만큼 지혜와 실력과 능력이 없기 때문입니다. 그가 얼마나 진지한가 소원과 열심과 그 희생정신을 갖고 있느냐가 문제가 아니라,  그것을 이룰 실력이 있어야 됩니다. 영육간에 힘을 가져야 합니다. 그것이 없으면 안됩니다. ...


하나님께서 우리에게 처음부터 무엇을 창조하셨고, 무엇을 목적하셨는지 놓치지 말란 말이예요.
하나님의 형상을 따라 우리를 지으셨어요, 진흙을 빚어 지으시고, 우리에게 온 천하 만물을 지으신 모든 것을 다스리게 하시고 생육하고 번성하라 하셨습니다. 그것이 하나님의 창조의 뜻이고 우리에게 허락한 복입니다. 그런데 이것을 놓고 나면, 구원과 내세를 향한 모든 목표가 이상주의가 되고 관념론으로 흐르게 됩니다. 그럼 사실이 문제가 아니고 도를 깨우치는 것이 문제가 되고 깨우치고 아는 것으로 끝날 위험이 있습니다. 하나님이 계시고 안계시냐가 아니라 선과 의로 갈 위험성이 있습니다. 하나님앞으로가 아니라 선으로 가는 것, 의로 가는 것, 도덕이 되어버릴 수 가 있고 득도하는 것이 되어버리는 것이 될 수 있다는 것은 대단히 위험합니다.

......

그 중에 하나가 도벽이 있는 친구가 있었습니다. .... 아무개가 도둑질을 했는데 왜 했느냐고 물어봤는데 여름 수양회를 가고 싶은 데 수양회비가 없어서 훔쳤다고 하더랍니다. 이녀석을 데리고 가야 됩니까? 안데려가야 됩니까? 라고 저한테 물었습니다. ...

데려갈 수 없다. 그 물은 학생이 반문했어요.
기독교는 회심을 시켜야 하는 종교고 사랑을 해야 되는 종교아닙니까? 어떻게 안데려갑니까?
그래서 제가 얘기 했죠.
그를 회심시켜야 하는 것은 사실이다. 그러나 그 도둑놈 하나를 위해서 나머지 사람을 희생시킬 수 는 없다. 우리는 혼동해요 아흔아홉마리양을 우리에 나두고, 한마리 양을 구하러 가는 것은 아흔 아홉이나 됐다고 해서 만족하지 않는 다는 뜻이지 우리에 들어 와 있는 아흔 아홉마리보다 음침한 골짜기에 가있는 잃어버린 양이 더 귀중하다는 뜻은 절대로 아닙니다. 하나쯤 없어지면 어떠냐 이런 마음은 아니라는 말이죠. 그는 지금 도벽이 있습니다. 그를 데려가서 나머지 학생들의 신앙생활을 분명히 방해시킬 것을 우리가 그대로 방치할 순 없습니다. 그를 따로 기회를 주고 교화시키고 지도할 필요는 있습니다. 그러나 같이 섞을 수는 없죠...



지금 신앙새활에서 우리의 정신과 우리의 생각과 우리의 사고와 열심을 몸으로써 나타내지 않으면 안된다는 데 초점이 있습니다. 로마서 12장1절

진심이전에 몸이예요. 진심을 몸에 실어서 보내세요. 예의를 지킨다는 것,, 그런 것들은 실력입니다. 우리는 형식주의를 싫어합니다. 그러나 형식이 없이는 내용을 담지 못합니다. 그래서 여러분이 가진 진심이 형태로 나타나지 않으면 만족해서는 안됩니다. 그러나 우리가 크게 시험을 받는 것은 뭐냐면 ....

우리가 진심을 가지고도 진심을 표현하는 방법을 몰라요.
모두가 표정을 말을 좋게 하는 연습을 하셔야 행동이 좋아집니다. 말과 표정을 좋게 지으시고, 행동을 바꾸세요. 예의를 지키세요.

능력있는 사람의 조건; 교육의 목적은 능력있는 사람을 만드는 것이라고 한다. 세상과 성경은 다른 능력을 이야기한다. 그리고 교육의 목적도 달라야 한다. 그렇다면 그 능력은 어떻게 기를 수 있는가? 우리는 어떻게 하나님을 두려워하게 되는가? 또 그런 사람의 인격은 어떻게 다른가?

출애굽기 18장에서 모세의 장인 이드로는 모세에게 조언한다.

일의 중함으로 필경 백성과 모세 자신이 지쳐버릴 것을 안 이드로는 모세에게 일일이 재판하며 개개인에게 하나님의 율례와 법도를 가르치지 말고 백성과 그에게 유익한 조언을 해준다. 19

첫째, 지금까지 해 왔던 바른 신앙관을 유지 하라는 것이다. 방법이 바뀐다고 근본 원리가 바뀌어서는 안된다는 것을 보여준다.
"You must be the people's representative before God and bring their disputes to him."
너는 하나님 앞에서 그 백성을 위하여 그 사건들을 하나님께 가져오며 19

기본적으로 하나님앞에서 판단하며 하나님의 기준으로 처리해야 하는 일임을 분명히 한다.

둘째, 하나님의 율례와 법도를 가르치도록 조언한다. 그래서 그들이 갈 길과 할 일을 알게 하는 것이다. 문제가 있을 때마다 가지고 와서 하나님의 백성으로서의 삶을 알아가는 것이 아니라 그 전에 먼저 하나님의 자녀가 살 길과 방법에 대해서 교육하는 것이 중요하다는 것이다.
Teach them the decrees and laws, and show them the way to live and the duties they are to perform.20그들에게 율례와 법도를 가르쳐서 마땅히 갈 길과 할 일을 그들에게 보이고

마지막으로, 능력있는 사람들을 세우라고 조언한다.

너는 또 온 백성 가운데서 능력 있는 사람들 곧 하나님을 두려워하며 진실하며 불의한 이익을 미워하는 자를 살펴서 백성 위에 세워 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 삼아 그들이 때를 따라 백성을 재판하게 하라 큰 일은 모두 네게 가져갈 것이요 작은 일은 모두 그들이 스스로 재판할 것이니 그리하면 그들이 너와 함께 담당할 것인즉 일이 네게 쉬우리라 21-22

백성을 다스리는 일은 이스라엘 민족의 흥망성쇠에 관한 것이었다. 따라서 가장 능력있는 사람을 선택해야 했다.
capable men to judge 현대에도 판사들은 지적이며 매우 뛰어난 판단력과 학식을 요구한다.

그런데 그 능력있는 사람의 조건은 학식도 아니요, 논리적 판단력을 겸비한 지적 능력을 요구한 것도 아니었다.

men who fear God, trustworthy men who hate dishonest gain 21

이것은 "여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘..The fear of the LORD is the beginning of knowledge." (잠1:7)의 말씀에 의해서 능력있는 사람의 조건을 분명히 하게 된다.
잠언 9:10절은 이를 또한 뒷받침한다. "여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라"The fear of the LORD is the beginning of wisdom, and knowledge of the Holy One is understanding."

능력있는 사람은 여호와를 경외하는 사람이다. 그 사람은 지혜와 지식의 근본을 아는 자요, 명철을 가진자다.
이것은 우리가 능력있는 사람을 소원하는 교육을 생각할 때 꼭 명심해야하는 우리의 목적이 되어야 할 것이다. 우리는 우리의 자녀들이 능력있는 사람이 되길 원하지만 그것이 지식과 기술을 겸비한 뛰어난 학식을 가진 사람으로 생각한다.
하지만 성경은 분명히 이야기 한다. 여호와를 경외하는 것이 지혜요, 지식이라는 것을 그 거룩하신 자를 아는 것이 명철이라는 것을 말씀하신다.

따라서 우리 교육의 목적은 우리의 자녀들이 여호와를 경외하는 자가 되도록 돕는 것이다. 어떻게 그들이 여호와를 경외하는 자가 될 수 있을 까?
성경의 인물들은 어떻게 그들이 여호와를 경외하는 자가 되었나?
먼저 누가 여호와를 경외한 인물이었나?
그리고 그는 어떻게 그렇게 되었나?
부모의 역할은 무엇이었나?
그들의 인격은 어떠했는가?
그들의 삶은 그렇지 않은 자들과 어떻게 달랐나?

자존심

박목사님 설교로부터 ,

고린도전서 92 / 십자가 / 고전 15:8-11 / 1993.06.23 맨 나중에 만삭되지 못하여 난 자 같은 내게도 보이셨느니라 나는 사도 중에 지극히 작은 자라 내가 하나님의 교회를 핍박하였으므로 사도라 칭함을 받기에 감당치 못할 자로라 그러나 나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 아니요 오직 나와 함께하신 하나님의 은혜로라 그러므로 내나 저희나 이같이 전파하매 너희도 이같이 믿었느니라

자식을 위해서 믿는 부모들이 기도를 할 때 우리 자식을 엘리야 같게 하시고, 에스더 같게 하시고, 다니엘 같게 하시고, 이런 식의 기도를 너무 자주 하는 데 성경에서 그런 사람들은 결단코 그 개인의 총명이나 뛰어남을 그리기 위해서 그 사람들의 일생을 기록하고 있지 않다는 말입니다. 성경은 언제나 연약한 사람들을 들어 쓰시는 하나님의 영광과 하나님의 변함없으신 사랑과 은혜와 돌보심과 그로 부터 나오는 모든 진리와 생명을 증명하는데 우리가 쓰임받는 것을 복으로 따지고 있지 어느 인간이 어느 인간보다 낫다는 이야기를 하는 데는 전혀 관심을 가지고 있지 않다는 것을 명심해야 합니다. 그래서 신자들이 십자가 앞에 섰을 때 맨 처음 처리해야 하는 것은 바로 자존심입니다. 어느 신자도 결국 자기의 신앙을 점검할 때 맨 처음 물어봐야 하는 건 자존심입니다. 내가 자존심을 얼마나 많이 처분했는가? 자존심이 처분되어 있지 않다면, 그래서 어떤 문제고 아직도 양보할 수 없고 그 문제에 관해서 아직 분통이 터지는 일이 있다면 그는 아직도 십자가 앞에 서는 일을 배우지 못한 것이 됩니다.

빌립보서 3:4
그러나

부활의 권능에 이르는 길은 그의 고난에 참여하지 않고는 일어나지 않습니다. 신자가 가진 모든 신앙은 그 신자가 가진 어떤 특권과 능력도 그가 예수그리스도의 십자가를 통과하지 않고 얻을 수 있는 것은 없습니다. 예수그리스도의 십자가를 통과해서 얻은 것이라면 그는 예수그리스도가 그를 대신해서 죽어야 만 했던 것입니다. 우리는 모두 죽은 자가운데서 부활에 이릅니다. 산자로서 부활에 이르지 않습니다. 우리가 죽어 마땅한 자요, 죽은 자라고 평가해야될 자리로부터 우리의 신앙이 시작되었다는 것을 인정한다면 우리는 누구의 앞에서도 자신이 낫다고 이야기를 할 수 없는 것입니다. 그래서 기독교인의 큰 특징중의 하나가 그래서 겸손이 될 수 밖에 없는 것입니다.

우리가 세상사람들에게 어떤 평가를 받고 어떤 놀림을 받는다 할 지라도 우리는 더 이상 세상적 차원에서 평가하지 않고 하나님앞에서 우리를 평가해야 하고 세상이 어떻게 나를 대접하느냐가 아니라 하나님이 나를 어떻게 대접하느냐로 자신을 볼 수 있어야 됩니다. 그런데 신자는 겸손할 수 밖에 없습니다.

딤전 1:12-5
나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니 내가 전에는 비방자요 박해자요 폭행자였으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라 우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다 미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라.

사도바울은 자존심이 있었나? 자존감이 있었나? 그의 자존감은 자신의 능력으로 부터 온 것이 아니라 하나님의 은혜로 부터 온 것이다.
못난이로서의 사도바울은 우리에게 본이 된다. 자기를 증명하는 삶이 아니라 하나님을 증명하는 삶으로 간다.
우리가 자존감을 가지고 나누려고 또 그것을 얻으려고 나누려한다면 결국 나를 드러내는 나눔이 되는 것 아닌가 ?
우리는 사랑을 받은 자로서 그저 그 사랑을 나눌 수 있는 존재로서 사용되는 것 자체로 만족하고 소리없이 나누는 것이 우리의 자존감, 인간다움, 하나님의 형상으로서의 존재로서 하나님의 영광을 드러내는 것이 나눔의 의미이다.

우리는 나눌 수 있는 존재라는 그 자랑으로 간다면, 우리는 우리의 우리됨을 잊고 또 교만의 자리로 나아갈 것입니다. 그것은 또 우리를 드러내는 나눔이 될 것이며 그것은 결국 다른 사람의 인간됨에 상처주는 길로 갈 것입니다.

왼손이 모르게 하라는 주님의 말씀은 깊은 뜻이 있는 것입니다.

우리는 늘 우리를 들어내려고 합니다.
우리의 욕망은 늘 우리 자신을 드러 내려는 데 있습니다.
우리는 우리의 자존감을 채우려 하고 드러내려고 하고 우리의 자존감을 다른 사람들의 것 보다 우월한 위치에 올려 놓으려 합니다. 그래서 우리는 우리의 자존감을 위해서 다른 사람의 자존감을 다치게 하는 경향이 있습니다.
그러나 우리의 자존감은 다른 사람의 것을 빼앗아 채울 수 있는 것이 아니고, 우리 스스로 채울 수 있는 것도 아닙니다. 그것은 오직 하나님의 은혜요, 선물입니다.
우리는 이미 우리의 자존감을 하나님이 우리를 당신의 형상으로 창조하셨을 때 받았습니다.
하지만 우리의 타락으로 상처를 받고 우리의 욕심으로 만족할 수 없는 상황에 직면하였고, 다른 사람의 것을 빼앗고 빼앗김으로 말미암아 그 상처는 깊어지고 가고 있기에
우리는 그 상황에서 구원이 필요한 것입니다.
그것은 우리의 힘을 벗어나 있습니다.
우리는 겸손히 하나님께서 우리를 긍휼히 여기시고,
그 구원을 베풀어 주시길 바라야 합니다.

고린도전서 090 / 그리스도의 죽으심과 부활 / 고전 15:1-8 / 1993.06.02

주께서 우리 죄를 위해 죽으시고, 우리를 위해 살아나셨다는 이 핵심으로 돌아오는 것입니다. 우리는 인간을 보는 눈과 하나님을 보는 눈을 분명히 할 필요가 있는 것입니다. 모든 거룩한 것과 경건에 속한 것과 생명에 속하는 것과 은혜와 자비와 용서와 능력이 하나님께로부터만 오며 인간으로부터 나오지 않는 다는 것을 분명히 해야 합니다. 우리는 인간에게 더 이상 기대를 품고 있지 않아야 되고, 그래서 실망해서는 안됩니다. 세상에 대하여 기대를 하지 말고, 세상에 대해서 그래서 절망하지 마십쇼. 그리고 세상을 믿지 말고, 하나님을 믿어서 하나님께서 그가 하시는 거룩한 뜻을 이루시고야 말며 그의 은혜와 사랑을 절대로 유보하는 적이 없다는 것을 믿고 그 앞에 엎드려 우리 하나님앞에 구해야 하는 것들로 하나님앞에 나아가는 일을 쉬지 않아야 합니다 .세상의 것으로 하나님 앞에서 나아가지 마시고, 하나님을 세상에 끌어 들이지 마십쇼. 여러분의 벼슬자리와 여러분의 건강과 행복을 위하여 하나님을 끌어 들이지 마십쇼. 여러분이 영적으로 구해야 할 모든 일들을 세상것으로 바꾸지 마십쇼. 이것이 핵심입니다. 신자들을 포함하여 현대인들의 최고의 비극이 무엇입니까? 모두가 자기 욕심에 놀아나는 것입니다. -박목사님 설교중에서-